Mafuá do HPA

MEMÓRIA ORAL (93)

FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO DISCUTIDO EM MATIAS BARBOSA
Todo dia somos brindados com o recebimento via e-mail de uma infinidade de textos inaproveitáveis, a maioria preconceituosos, alguns de cunho religioso. O mote do momento, além de cutucarem Lula e Dilma é trazer no seu bojo divagações para amedrontar incautos. Num desses, algo sobre “demonismo”, ou seja, a dupla estaria aliada a um chifrudo de comprovada patente, o vice da candidata, o presidente da atual Câmara dos Deputados, Michel Temer. Esse é um dos vários rostos que o atual fundamentalismo se apresenta no Brasil e para dar uma ampla visão de tudo isso, nada melhor do que discorrer sobre algo ocorrido na viagem que fiz neste último final de semana para Matias Barbosa, cidadezinha mineira há 140 km da cidade do Rio de Janeiro e apenas 15 km de Juiz de Fora, terra de Itamar Franco e do pão de queijo.

Lá nesse bucólico lugar, encravado entre um mar de montanhas, reside um dos maiores pensadores brasileiros e estudiosos na temática “Religiosidade Brasileira”, Zwinglio Mota Dias, 69 anos, doutor em Teologia pela Universidade de Hamburg – Alemanha, professor de Pós-Graduação em Ciência da Religião da UFJF – Universidade Federal de Juiz de Fora, pastor da Igreja Presbiteriana do Brasil e editor da revista Tempo & Presença. Zwinglio, além de estudioso é um andarilho religioso. Entrou e saiu na UFJF, na primeira vez por causa das viagens assumidas para conhecer novas culturas e religiões mundo afora. Quando voltou, vaga perdida, prestou novo concurso e por lá está, mas não na cidade grande. Comprou pequeno recanto junto ao rio Paraibuna (ainda poluído, porém sempre caudaloso), na vizinha Matias Barbosa, construindo uma espécie de santuário junto à natureza, local de escrevinhações mais tranqüilas e paz consigo mesmo. Junto dele, dois filhos do segundo casamento (tem mais dois do primeiro) e da esposa Eliza Dias, professora de Geografia.

Matias nem imagina residir ali um contestador no quesito religioso, ou melhor, alguém que não mais aceita pacificamente tudo o que acontece com a temática religiosa no mundo e, principalmente no Brasil, “puritano, regionalista e fundamentalista”, como mesmo afirma esse ilustre morador. "Uma regressão. Cada vez mais a igreja é o espelho da tradição brasileira. A mesma igreja que no passado aceitava a união de casais separados, hoje não mais”, me diz. E para entender o que ocorre, tomo uma verdadeira aula, ministrada no sábado à tarde e no domingo pela manhã, respectivamente 04 e 05 de setembro passados. Zwinglio é um dos melhores amigos de seu José Pereira de Andrade (já retratado num Memória Oral, o de nº 90), pai de minha namorada, Ana Bia Andrade. Escolhemos estar junto dele no feriado, para justamente “hablarmos” sobre esse instigante tema. Rodamos 900km para o Rio e mais 140km até lá.

Não o esperem a querer converter ninguém. Pelo contrário. Como uma pessoa que já não deposita uma inabalável fé no direcionamento da maioria das igrejas pode indicar alguma confiável para alguém? “O protestantismo é individualista, prega hoje o puritanismo. Lutero se aliou aos príncipes e Calvino não, esse veio para transformar o mundo. O cristianismo sempre foi secularizador, faz exaltação, fortaleceu a condição humana. Jesus Cristo é uma pessoa como Buda, Zoroastro e ele mesmo percebeu isso, foi modelo. Mas no Ocidente virou o próprio Deus. Ele se intitulava filho do Homem, não de Deus, isso veio bem depois. Na igreja católica, o papa Leão I, cinco séculos depois de sua morte recontou tudo segundo o pensamernto da igreja vigente, ou seja, os donos do poder escrevem a História e os hereges a continuam”, começa sua aula para uma pequena e atenta platéia, essa ministrada numa mesa da choperia Antuérpia, em plena Juiz de Fora. Logo a seguir provamos juntos uma bela cachaça, um néctar mineiro, talvez dos deuses.

Nada foi seguido à risca, tanto que a seguir já falávamos de uma tal igreja “Deus é Humor”, no interior do Paraná (“justo no Paraná”, faz questão de dizer). Depois se lembra de outra, a do “Papagaio Australiano”, seguida pela minha lembrança da “Maradonista” argentina. É inevitável falarmos da “Universal” e ali foi curto e grosso: “Ela é a igreja católica medieval, a dona da verdade de Jesus, uma manipuladora de tudo e de todos”. Entre risos lhe digo se já teve problemas por aí, quando começa a falar das contradições religiosas nas suas palestras. Fala-me de um, bem leve, um exemplo clássico: “Estava no Canadá e ciente de minha postura, um da congregação que me convidou, me chamando a um canto disse para falar o que quisesse aos da congregação, poderia discutir tudo, mas quando o fizesse para os alunos, tivesse comedimento. A teoria só para eles”.

É um pastor sem rebanho e sem igreja para professar seu culto. Quem ouve suas pregações, ou melhor, debate a realidade religiosa são seus alunos na universidade e seus leitores espalhados Brasil e mundo afora. Voltamos para o tema do cristianismo no Brasil: “O catolicismo não conseguiu controlar a religiosidade nacional. Esse seu grande fracasso. Não fez nada de forma intelectualizada e sim, teatral, passa tudo pelas imagens dos seus santos. O Brasil é uma grande religião onde cabe de tudo. Aqui até o futebol é uma religião. O país é um amalgama permanente, uma religião chamada Brasil”. Melhor que tudo é quando usa dos ensinamentos de Marx para explicar um bocadinho da religião: “A religião é o suspiro da criatura oprimida e ninguém vive sem um pouco de ópio”. Então, dá-lhe religião, mas da sua forma, sem as trevas propostas pelos tempos atuais.

Quando perguntado sobre uma provável luz no fim do túnel, diante das barbaridades cometidas em nome de santos e deuses, diz que a "Aliança de Batistas do Brasil", seção Nordeste está com uma perspectiva nova e com um trabalho ecumênico de revisão do conceito de igreja batista vigente hoje em dia. “Tá tudo por ser feito para uma espécie de reivenção do protestantismo no Brasil”, conclui. Matamos saudades de tempos imemoriáveis da igreja no Brasil, com Dom Hélder, Padim, Casaldaliga, cardeal Arns e muitos protestantes, os que resistiram no movimento político contra a ditadura militar. “Isso não é mais possível em quase nenhuma religião. No Brasil não existe mais do que cinco bispos com alguma preocupação social. Tudo reza na cartilha do Ratsinger, conservadores todos”, diz esse protestante, amigo de outro da mesma cepa, Rubem Alves.

Ele mesmo aceitou após insistência de alunos e conhecidos a participação em um grupo de estudos religiosos em Juiz de Fora, com 60 integrantes e uns 20 ativos. Por lá, ecumenismo total, gente de todas as religiões e discussões mensais com temas que surgem no momento. Algo muito lento, enquanto lá fora, proliferam igrejas por todos os cantos. Saio de lá com dois livros de presente. O primeiro, “Os vários rostos do Fundamentalismo”, coletânea de textos do Fórum Ecumênico Brasil, organizado por ele e a “Matriz Religiosa Brasileira”, de seu amigo, José Bittencourt Filho, discorrendo sobre o tema da religiosidade e mudança social, onde escreveu o prefácio. Do primeiro tiro uma frase que poderia ser o motivador para ter ido ao seu encontro em busca de algumas respostas que ainda não conseguia responder: “Os homens insistem com maior veemência sobre suas certezas quando sua segurança a respeito delas foi abalada. A ortodoxia exarcebada é um método para ocultar a dúvida” (Reinhold Niebuhr). E do segundo, outra a explicar os motivos de querer discutir esse tema constantemente: “A primeira condição para quem quer compreender o crente e a sociedade dos crentes é ter, em um momento de sua vida, participado de uma crença” (Roger Bastide). Saio de lá com uma certeza renovada, a de que com as atuais composições das igrejas, continuarei longe de todas e mais perto de quem estuda o que aconteceu com todas elas. Zwinglio, cujo nome foi tirado de um discípulo de Lutero (o mais contestador), passa a constar da minha pequena lista de diletos autores preferidos.